楊萬里像，楊萬里著有《誠齋集》，該文集是楊萬里逝世后，由其長子楊長孺編定，文集中載有不少楊萬里的教子詩歌。
中國古代文學史上，南宋前期的陸游、尤袤、楊萬里、范成大，因創作出一大批思想、藝術各具特色的作品而被稱為“中興四大詩人”。這四位詩人中，楊萬里一生寫詩兩萬余首，傳世作品四千二百余首，被譽為一代詩宗，他的許多詩詞篇章抒發家國情懷，反映民間疾苦，提倡興利除害，形成獨具特色的“誠齋體”，其佳句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”千古流傳。楊萬里不僅詩歌成就斐然，為政業績也很顯著，其官聲人品亦為后世之楷模，明代大儒解縉曾稱贊他：“文章足以蓋一世，清節足以勵萬世。”
據史書記載，楊萬里立朝剛正，體國恤民，遇事敢言，針砭時弊，在進奏皇帝的諸多“書”“策”“札子”中提出：“為天下國家者，不能不忘于敵，天下之憂，復有大于此者乎”；“保國之大計，在結民心；結民心，在薄賦斂；薄賦斂，在節財用”。
楊萬里曾云：“我本山水客，澹無軒冕情。”韓侂胄執政后，極力網羅四方的知名人士作為自己的羽翼。他曾經筑南園，企圖拉攏楊萬里為其寫一篇《南園記》，并許以高官厚祿，楊萬里斷然拒絕說：“官可棄，記不可作也。”韓侘胄怨恨在心，改命他人作記。
楊萬里做地方官時，為政清廉，體恤民情，任江西奉新知縣期間，禁止稅吏下鄉騷擾百姓，規定百姓繳納稅賦后，縣鄉必須把未納稅人的名單和應納稅額張榜公布，讓百姓監督，利于稅賦公平，杜絕官吏貪污。楊萬里任江東轉運副使時，權總領淮西、江東軍馬錢糧，期滿賬面結余萬緡，他全棄之于官庫，毫不動心，一文不取而歸。后來楊萬里告老還鄉南溪之上，自家老屋一區，僅避風雨。詩人徐磯由此贊嘆：“名高身又貴，自住小村深。清得門如水，貧惟帶有金。”
楊萬里志存高遠，廣師博學，素以“修身、齊家、治國、平天下”自勵，不僅自己一身清節，兩袖清風，而且把端正家風作為“齊家”的重要一環，在日常的家庭教育中，以詩歌的形式，或崇德尚樸，或陳利述害，或借事寓意，或以物比人，向后代傳播修身治家、清廉為政的道理，培育了一種優良的詩教家風，用自己的言傳身教給后人及社會留下了一種示范。
光宗紹熙元年（1190年），楊萬里的大兒子楊長孺赴永州零陵任縣簿，楊萬里寫了一首雜言詩告誡他要做好官、做好人：“好官易得忙不得，好人難做須著力。汝要做好官，令公書考不可鉆。借令巧鉆得，遺臭千載心為寒……”做一名好官并不難，但如果忙于鉆營就做不了好官，好人難做，所以要努力去做，倘若兒子通過鉆營獲致高位，為父的不僅心寒，更可能將家族的名聲敗壞。
楊萬里的二兒子楊次公赴江西安仁做稅務官時，他特意寫了一首詩《送次公子之官安仁監稅》：“汝仕今差晚，家庭莫恨離。學須官事了，廉忌世人知。爭進非身福，臨民只母慈。關征豈得已，壟斷欲何為。”他在詩中諄諄教導兒子：為官要廉潔奉公，不要四處鉆營，爭名奪利；要像慈母對待子女那樣，好好對待老百姓，不要向老百姓巧取豪奪，敲詐勒索。后來楊次公被提升為知縣，楊萬里又寫詩勉勵他：“弟兄努力思報國，放我滄浪作釣翁。”楊萬里的四兒子楊幼輿任稅務官時，楊萬里也寫詩教導兒子謹慎從事，戒驕戒躁：“莫羨榜頭年十八，舊春過了有新春。”
楊萬里賦詩教子，“厲之以志，勸之以正，示之以儉，貽之以言”，這種良好的詩教家風，猶如生命里的春風，把陽光和溫暖帶進兒孫們的精神世界，日積月累，凝聚精華，漸漸地孕育出人生的美麗和精彩。
據《鶴林雨露》記載，楊長孺任湖州太守兼庾州節度使時，廉潔奉公，打壓豪紳，敢于為百姓撐腰，被宋寧宗贊為“不要錢的好官”。楊長孺任廣東經略安撫使一職期間，天天粗茶淡飯，節衣縮食，卻把自己節約的俸金“代百姓交稅”，深受百姓愛戴。楊長孺任福州知州兼福建安撫使時，皇親強宗抗稅，欺壓百姓，楊長孺親率衙差上門捉拿。強宗倚仗皇親身份，態度驕橫，楊長孺剛正不阿，寫下判詞：“爾為天子親，我為天子臣；爾犯天子法，我行天子刑。”最終強宗屈服認罪。宋寧宗曾問翰林學士、太常少卿真德秀當今廉吏。真德秀認真思考后，答道：“楊長孺，當今廉吏也。”楊次公、楊幼輿也都遵照父親的詩教，在各自的監稅職位上為百姓做了不少實事好事。
中華民族五千多年的燦爛文明，為我們留下了一筆巨大的精神財富。在這筆精神財富之中，家風是獨特而珍貴的一部分。楊萬里賦詩訓子，德為教本，清廉傳家，門風不墜，為家風文化增添了精彩的一筆。“修身豈止一身休，要為兒孫后代留。”良好的家風，只有經過長期的家庭道德教育實踐，才能逐步樹立起來。品讀楊萬里的詩教家風，我們也希望每一位家長都能成為子女的榜樣、成為良好家風的創建者、引領者。
來源：《中國紀檢監察報》